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赫伯特·温特写道，根据一本名为《皇室年代记》的书籍记载，公元685年中国皇帝赠送给了日本皇帝两头活的白熊与70张熊皮。
关于《皇室年代记》，赫伯特·温特在其书中的原文为“Japanese imperial annal”。
可以翻译为《日本皇家纪年》、《日本帝国年鉴》等，这或许就是胡锦矗所说的《皇家年鉴》一书。
不过赫伯特·温特在文中并没有提及武则天与天武天皇，所赠送的动物也不是大熊猫而是白熊。
如果说685年是日本天武天皇的在位期间，如果胡锦矗将日本皇帝认为是天武天皇还情有可原的话，那么将中国皇帝认为是武则天就过于随意。
诚然，公元685年武则天临朝称制握有实权，但是当时武则天并未称帝，名义上的皇帝还是唐睿宗李旦，这一点无论是《旧唐书》、《新唐书》还是《资治通鉴》，都称唐睿宗李旦为皇帝，称武则天为“太后、皇太后”就可看出。
所以此一时期的对外交流使用中国皇帝称号的只可能是唐睿宗李旦而非武则天。
另外前文提到，胡锦矗仅依据“现今青川、平武、北川一带的村民，仍将大熊猫称为白熊”的理由就将此处的“白熊”认为是大熊猫也显得过于草率。
康爱德与石美玉的信仰其实是基督教，接下来和孔子对比的耶和华（上主）才是二人的精神支柱。
信中赞美：“他从不用贬低的语气和女人说话，也从不贬低女人。
”因此，对女性的尊重也构成了二人坚定持守的一个信条。
毫无疑问，在康爱德与石美玉眼中，女学堂原本是中国“这片土地上真正进步的因素”，特别是在最初的章程里，有反对纳妾和役使婢女这样正面的内容。
不幸，后来的修订本以斥责淫风取而代之，让二人看出了现有章程在儒教加入后，已发生妥协与变异。
基于基督教与西方文明的立场，康、石因此反对以儒教包装如女学堂一类的新生事物，这封信最后就是以“不要把进步的新酒（烈酒）装入旧瓶，否则瓶子破了，酒流出来，瓶子也毁了”结束，由此也表明了二人的不合作态度。
这样的结果对于初创期的中国女学堂，自然是极大的损失。
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在百度搜索上，腾讯元宝也把自己的“免费满血高速DeepSeek体验”画了大大的重点。
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有一个词，叫自甘风险。
《中华人民共和国民法典》规定，自愿参加具有一定风险的文体活动，因其他参加者的行为受到损害的，除非能够证明对方是故意的或者有重大过失，那么受害人不得请求其他参加者承担侵权责任。
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